![壇經序](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/2_a8053379-12d9-4d5b-a7b9-e165d0f3ed1a_1100x.jpg?v=1710152277)
壇經序
壇經序 古筠比丘德異撰。
妙道虛玄,不可思議。忘言得旨,端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上。似火與火,以心印心。西傳四七,至菩提達摩,東來此土。直指人心,見性成佛。有可大師者,首於言下悟入。末上三拜得髓,受衣紹祖,開闡正宗。三傳而至黃梅,會中高僧七百,惟負舂居士,一偈傳衣,為六代祖。南遯十餘年,一旦以非風旛動之機,觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇,應跋陀羅懸記,開東山法門。韋使君命海禪者錄其語,目之曰:法寶壇經。大師始於五羊,終至曹溪,說法三十七年。霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應為大知識者,名載傳鐙,惟南嶽青原執侍最久。盡得無巴鼻故,出馬祖、石頭,機智圓明玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼、諸公巍然而出。道德超群。門庭險峻。啓迪英靈衲子,奮志衝關。一門深入,五派同源。歷遍鑪錘,規模廣大。原其五家綱要,盡出壇經。夫壇經者,言簡義豐,理明事備,具足諸佛無量法門。一一法門,具足無量妙義。一一妙義,發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中,善人者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。惜乎壇經為後人節略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本,自後遍求三十餘載,近得通上人尋到全文,遂刊於吳中休休禪庵,與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目,直入大圓覺海,續佛祖慧命無窮,斯余志願滿矣。至元二十七年庚寅歲中春日。
妙道虛玄,不可思議。忘言得旨,端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上。似火與火,以心印心。西傳四七,至菩提達摩,東來此土。直指人心,見性成佛。有可大師者,首於言下悟入。末上三拜得髓,受衣紹祖,開闡正宗。三傳而至黃梅,會中高僧七百,惟負舂居士,一偈傳衣,為六代祖。南遯十餘年,一旦以非風旛動之機,觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇,應跋陀羅懸記,開東山法門。韋使君命海禪者錄其語,目之曰:法寶壇經。大師始於五羊,終至曹溪,說法三十七年。霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應為大知識者,名載傳鐙,惟南嶽青原執侍最久。盡得無巴鼻故,出馬祖、石頭,機智圓明玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼、諸公巍然而出。道德超群。門庭險峻。啓迪英靈衲子,奮志衝關。一門深入,五派同源。歷遍鑪錘,規模廣大。原其五家綱要,盡出壇經。夫壇經者,言簡義豐,理明事備,具足諸佛無量法門。一一法門,具足無量妙義。一一妙義,發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中,善人者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。惜乎壇經為後人節略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本,自後遍求三十餘載,近得通上人尋到全文,遂刊於吳中休休禪庵,與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目,直入大圓覺海,續佛祖慧命無窮,斯余志願滿矣。至元二十七年庚寅歲中春日。
顏法巔
茅山金華觀扶壇師
師承茅山真心教林法亮師父。喜歡修行、動物、自然。
從小自問是無神論的現代人, 在電視看到的茅山就是科幻神怪的。
直到機緣巧合入門,才明白真正茅山有著源遠長的歷史、扶正除邪,亦透過修行讓自已逍遙自在。
「同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之」《道德經 第二十三章》