關尹子 - 文始真經 - 三極
關尹子 - 文始真經 - 三極
關尹子曰:「聖人之治天下:不我賢愚,故因人之賢而賢之,因人之愚而愚之;不我是非,故因事之是而是之,因事之非而非之。知古今之大同,故或先古,或先今;知內外之大同,故或先內,或先外。天下之物,無得以累之,故本之以謙;天下之物,無得以外之,故含之以虛;天下之物,無得以難之,故行之以易;天下之物,無得以窒之,故變之以權。以此中天下,可以制禮;以此和天下,可以作樂;以此公天下,可以理財;以此周天下,可以禦侮;以此因天下,可以立法;以此觀天下,可以制器。聖人不以一己治天下,而以天下治天下。天下歸功于聖人,聖人任功于天下。所以堯、舜、禹、湯之治天下,天下皆曰自然。」

關尹子曰:「天無不覆,有生有殺,而天無愛惡。日無不照,有妍有醜,而日無厚薄。」

關尹子曰:「聖人之道,天命,非聖人能自道。聖人之德,時苻,非聖人能自德。聖人之事,人為,非聖人能自事。是以聖人不有道,不有德,不有事。」

關尹子曰:「聖人知我無我,故同之以仁;知事無我,故權之以義;知心無我,故戒之以禮;知識無我,故照之以智。知言無我,故守之以信。」

關尹子曰:「聖人之道,或以仁為仁,或以義為仁,或以禮、以智、以信為仁。仁、義、禮、智、信,各兼五者;聖人一之不膠,天下名之不得。」

關尹子曰:「勿以行觀聖人,道無蹟;勿以言觀聖人,道無言;勿以能觀聖人,道無為;勿以貌觀聖人,道無形。」

關尹子曰:「行雖至卓,不離高下;言雖至公,不離是非;能雖至神,不離巧拙;貌雖至殊,不離妍醜。聖人假此,以示天下。天下冥此,乃見聖人。」

關尹子曰:「聖人師蜂,立君臣;師蜘蛛,立網罟;師拱鼠,制禮;師戰蟻,置兵。眾人師賢人,賢人師聖人,聖人師萬物。惟聖人同物,所以無我。」

關尹子曰:「聖人曰道。觀天地人物皆吾道:倡和之,始終之,青黃之,卵翼之;不愛道,不棄物;不尊君子,不賤小人。賢人曰物。物物不同,旦旦去之,旦旦與之;短之,長之,直之,方之,是為物易也。殊不知聖人鄙雜廁,別分居,所以為人,不以此為己。」

關尹子曰:「聖人之于眾人,飲食衣服同也,屋室舟車同也,富貴貧賤同也。眾人每同聖人,聖人每同眾人。彼仰其高、侈其大者,其然乎?其不然乎?」

關尹子曰:「魚欲異群魚,捨水躍岸即死;虎欲異群虎,捨山入市即擒。聖人不異眾人,特物不能拘爾。」

關尹子曰:「道無作。以道應世者,是事非道。道無方。以道寓物者,是物非道。聖人竟不能出道以示人。」

關尹子曰:「如鐘鐘然,如鐘鼓然,聖人之言則然。如車車然,如車舟然,聖人之行則然。惟莫能名,所以退天下之言;惟莫能知,所以奪天下之智。」

關尹子曰:「蝍蛆食蛇,蛇食哇,哇食蝍蛆,互相食也。聖人之言亦然,言有無之弊,又言非有非無之弊,又言去非有非無之弊;言之如引鋸然。惟善聖者,不留一言。」

關尹子曰:「若龍、若蛟。若蛇、若龜、若魚、若蛤,龍皆能之,蛟、蛟而已,不能為龍,亦不能為蛇、為龜、為魚、為蛤。聖人龍之,賢人蛟之。」

關尹子曰:「在己無居,形物自著;其動若水,其靜若鏡,其應若響。芒乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未嘗先人而嘗隨人。」

關尹子曰:「渾乎洋乎!游太初乎!時金已,時玉已;時糞已,時土已。時翔物,時逐物,時山物,時淵物。端乎權乎!狂乎愚乎!」

關尹子曰:「人之善琴者,有悲心,則聲悽悽然;有思心,則聲遲遲然;有怨心,則心回回然;有慕心,則聲裴裴然。所以悲、思、怨、慕者,非手,非竹,非絲,非桐;得之心,苻之手;得之手,苻之物。人之有道者,莫不中道。」

關尹子曰:「聖人以有言、有為、有思者,所以同乎人;未嘗言、未嘗為、未嘗思者,所以異乎人。」

關尹子曰:「利害心愈明,則親不睦;賢愚心愈明,則友不交;是非心愈明,則事不成;好醜心愈明,則物不契;是以聖人渾之。」

關尹子曰:「世之愚拙者,妄援聖人之愚拙自解,殊不知聖人時愚、時明,時拙、時巧。」

關尹子曰:「以聖師聖者,賢人;以賢師聖者,聖人。蓋以聖師聖者,徇跡而忘道。以賢師聖者,反跡而合道。」

關尹子曰:「賢人趨上而不見下,眾人趨下而不見上。聖人通乎上下,惟其宜之;豈曰離賢人、眾人,別有聖人哉。」

關尹子曰:「天下之理:夫者倡,婦者隨;牡者馳,牝者逐;雄者鳴,雌者應。是以聖人制言行,而賢人拘之。」

關尹子曰:「聖人道雖虎變,事則鱉行;道雖絲紛,事則棊布。」

關尹子曰:「所謂聖人之道者,胡然孑孑爾,胡然徹徹爾,胡然唐唐爾,胡然臧臧爾。惟其能偏偶萬物,而無一物能偶之,故能貴萬物。」

關尹子曰:「雲之卷舒,禽之飛翔,皆在虛空中,所以變化不窮。聖人之道則然。」
2df7a5e2-f191-41ab-950d-b6a032a8cda5

顏法巔

茅山金華觀扶壇師
師承茅山真心教林法亮師父。喜歡修行、動物、自然。 從小自問是無神論的現代人, 在電視看到的茅山就是科幻神怪的。 直到機緣巧合入門,才明白真正茅山有著源遠長的歷史、扶正除邪,亦透過修行讓自已逍遙自在。
 「同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之」《道德經 第二十三章》