關尹子曰：「聖人之治天下：不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之；不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今；知內外之大同，故或先內，或先外。天下之物，無得以累之，故本之以謙；天下之物，無得以外之，故含之以虛；天下之物，無得以難之，故行之以易；天下之物，無得以窒之，故變之以權。以此中天下，可以制禮；以此和天下，可以作樂；以此公天下，可以理財；以此周天下，可以禦侮；以此因天下，可以立法；以此觀天下，可以制器。聖人不以一己治天下，而以天下治天下。天下歸功于聖人，聖人任功于天下。所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。」

關尹子曰：「天無不覆，有生有殺，而天無愛惡。日無不照，有妍有醜，而日無厚薄。」

關尹子曰：「聖人之道，天命，非聖人能自道。聖人之德，時苻，非聖人能自德。聖人之事，人為，非聖人能自事。是以聖人不有道，不有德，不有事。」

關尹子曰：「聖人知我無我，故同之以仁；知事無我，故權之以義；知心無我，故戒之以禮；知識無我，故照之以智。知言無我，故守之以信。」

關尹子曰：「聖人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮、以智、以信為仁。仁、義、禮、智、信，各兼五者；聖人一之不膠，天下名之不得。」

關尹子曰：「勿以行觀聖人，道無蹟；勿以言觀聖人，道無言；勿以能觀聖人，道無為；勿以貌觀聖人，道無形。」

關尹子曰：「行雖至卓，不離高下；言雖至公，不離是非；能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下。天下冥此，乃見聖人。」

關尹子曰：「聖人師蜂，立君臣；師蜘蛛，立網罟；師拱鼠，制禮；師戰蟻，置兵。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。惟聖人同物，所以無我。」

關尹子曰：「聖人曰道。觀天地人物皆吾道：倡和之，始終之，青黃之，卵翼之；不愛道，不棄物；不尊君子，不賤小人。賢人曰物。物物不同，旦旦去之，旦旦與之；短之，長之，直之，方之，是為物易也。殊不知聖人鄙雜廁，別分居，所以為人，不以此為己。」

關尹子曰：「聖人之于眾人，飲食衣服同也，屋室舟車同也，富貴貧賤同也。眾人每同聖人，聖人每同眾人。彼仰其高、侈其大者，其然乎？其不然乎？」

關尹子曰：「魚欲異群魚，捨水躍岸即死；虎欲異群虎，捨山入市即擒。聖人不異眾人，特物不能拘爾。」

關尹子曰：「道無作。以道應世者，是事非道。道無方。以道寓物者，是物非道。聖人竟不能出道以示人。」

關尹子曰：「如鐘鐘然，如鐘鼓然，聖人之言則然。如車車然，如車舟然，聖人之行則然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以奪天下之智。」

關尹子曰：「蝍蛆食蛇，蛇食哇，哇食蝍蛆，互相食也。聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊；言之如引鋸然。惟善聖者，不留一言。」

關尹子曰：「若龍、若蛟。若蛇、若龜、若魚、若蛤，龍皆能之，蛟、蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇、為龜、為魚、為蛤。聖人龍之，賢人蛟之。」

關尹子曰：「在己無居，形物自著；其動若水，其靜若鏡，其應若響。芒乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嘗先人而嘗隨人。」

關尹子曰：「渾乎洋乎！游太初乎！時金已，時玉已；時糞已，時土已。時翔物，時逐物，時山物，時淵物。端乎權乎！狂乎愚乎！」

關尹子曰：「人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然；有思心，則聲遲遲然；有怨心，則心回回然；有慕心，則聲裴裴然。所以悲、思、怨、慕者，非手，非竹，非絲，非桐；得之心，苻之手；得之手，苻之物。人之有道者，莫不中道。」

關尹子曰：「聖人以有言、有為、有思者，所以同乎人；未嘗言、未嘗為、未嘗思者，所以異乎人。」

關尹子曰：「利害心愈明，則親不睦；賢愚心愈明，則友不交；是非心愈明，則事不成；好醜心愈明，則物不契；是以聖人渾之。」

關尹子曰：「世之愚拙者，妄援聖人之愚拙自解，殊不知聖人時愚、時明，時拙、時巧。」

關尹子曰：「以聖師聖者，賢人；以賢師聖者，聖人。蓋以聖師聖者，徇跡而忘道。以賢師聖者，反跡而合道。」

關尹子曰：「賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上。聖人通乎上下，惟其宜之；豈曰離賢人、眾人，別有聖人哉。」

關尹子曰：「天下之理：夫者倡，婦者隨；牡者馳，牝者逐；雄者鳴，雌者應。是以聖人制言行，而賢人拘之。」

關尹子曰：「聖人道雖虎變，事則鱉行；道雖絲紛，事則棊布。」

關尹子曰：「所謂聖人之道者，胡然孑孑爾，胡然徹徹爾，胡然唐唐爾，胡然臧臧爾。惟其能偏偶萬物，而無一物能偶之，故能貴萬物。」

關尹子曰：「雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮。聖人之道則然。」