關尹子曰：「勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身；勿輕小人，小人賊國。能周小事，然後能成大事；能積小物，然後能成大物；能善小人，然後能契大人。天既無可必者、人，人無能必者、事，惟去事離人，則我在我；惟可即可。未有當繫，蕳可；當戒，忍可；當勤，隋可。」

關尹子曰：「智之極者，知智果不足以周物；故愚。辯之極者，知辯果不足以喻物；故訥。勇之極者，知勇果不足以勝物；故怯。」

關尹子曰：「天地萬物，無一物是吾之物。物非我，物不得不應，我非我，我不得不養。雖應物，未嘗有物；雖養我，未嘗有我。勿曰外物，然後外我；勿曰外形，然後外心。道、一而已，不可序進。」

關尹子曰：「諦毫末者，不見天地之大；審小音者，不聞雷霆之聲。見大者，亦不見小；見邇者，亦不見遠；聞大者，亦不聞小；聞邇者，亦不聞遠。聖人無所見，故能無不見；無所聞，故能無不聞。」

關尹子曰：「目之所見，不知其幾何，或愛金，或愛玉，是執一色為目也。耳之所聞，不知其幾何，或愛鍾，或愛鼓，是執一聲為耳也。惟聖人不慕之，不拒之，不處之。」

關尹子曰：「善今者、可以行古，善末者、可以立本。」

關尹子曰：「狡勝賊，能捕賊；勇勝虎，能捕虎；能克己，乃能成己；能勝物，乃能利物；能忘道，乃能有道。」

關尹子曰：「函堅，則物必毀之；剛斯折矣。刀利，則物必摧之；銳斯挫矣。威鳳以難見為神，是以聖人以深為根；走麝以遺香不捕，是以聖人以約為紀。」

關尹子曰：「瓶有二竅，以水實之，倒瀉閉一，則水不下，蓋不升則不降。井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以聖人不先物。」

關尹子曰：「人之有失，雖已，受害於已失之後；久之，竊議於未失之前。惟其不恃己聰明，而兼人之聰明；惟其無我，而兼天下之我，終身行之，可以不失。」

關尹子曰：「古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至於一家、一身之善又不同。吾豈執一，豫格後世哉？惟隨時同俗，先機後事，捐忿塞慾，蕳物恕人，權其輕重而為之，自然合神不測，契道無方。」

關尹子曰：「有道交者，有德交者，有事交者。道交者、父子也，出于是非、賢愚之外，故道。德交者、則有是非賢愚矣，故或合或離。事交者、合則離。」

關尹子曰：「勿以拙陋曰道之質，當樂敏捷。勿以愚暗曰道之晦，當樂輕明。勿以傲易曰道之高，當樂和同。勿以汗漫曰道之廣，當樂急要。勿以幽憂曰道之寂，當樂悅豫。古人之言，學之多弊，不可不救。」

關尹子曰：「不可非世，是己；不可卑人，尊己；不可以輕忽，道己；不可以訕謗，德己；不可以鄙猥，才己。」

關尹子曰：「困天下之智者，不在智，而在愚；窮天下之辯者，不在辯，而在訥。」

關尹子曰：「天不能冬蓮春菊，是以聖人不違時；地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗。聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長。聖人不能使魚飛鳥馳，是以聖人不違人所長。夫如是者可動、可止、可晦、可明，惟不可拘，所以為道。」

關尹子曰：「少言者，不為人所忌；少行者，不為人所短；少智者，不為人所勞；少能者，不為人所役。」

關尹子曰：「操之以誠，行之以蕳；待之以恕，應之以默。吾道不窮。」

關尹子曰：「謀之於事，斷之於理，作之於人，成之於天。事、師於今，理、師於古；事、同於人，道、獨於己。」

關尹子曰：「金玉難捐，土石易捨。學道之士，遇微言妙行，慎勿執之；是可為而不可執。若執之，則腹心之疾，無藥可療。」

關尹子曰：「人不明于急務，而從事於多務、他務、奇務者，窮困災厄及之。殊不知道無不在，不可捨此就彼。」

關尹子曰：「天下之理，捨親就踈，捨本就末，捨賢就愚，捨近就遠，可暫而已。久則害生。」

關尹子曰：「昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄徹，或曰空同，或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。苟知非言非意，在彼微言妙意之上，乃契吾說。」

關尹子曰：「聖人大言金玉，小言桔梗、芣苢。用之當，桔梗、芣苢生之；不當，金玉斃之。」

關尹子曰：「言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。必居一于此矣。喻道者不言。」

關尹子曰：「事有在，事言有理。道無在，道言無理。知言無理，則言言皆道。不知言無理，雖執至言，為梗為翳。」

關尹子曰：「不信愚人易，不信賢人難；不信賢人易，不信聖人難；不信一聖人易，不信千聖人難。夫不信千聖人者，外不見人，內不見我，上不見道，下不見事。」

關尹子曰：「聖人言蒙蒙，所以使人聾；聖人言冥冥，所以使人盲；聖人言沈沈，所以使人瘖。惟聾、則不聞聲，惟盲、則不見色，惟瘖、則不音言。不聞聲者，不聞道，不聞事，不聞我；不見色者，不見道，不見事，不見我；不音言者，不言道，不言事，不言我。」

關尹子曰：「人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失；徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。」

關尹子曰：「言道者如言夢。夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸。言者能言之，不能取而與之；聽者能聞之，不能受而得之。惟善聽者不泥不辯。」

關尹子曰：「圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。」