六祖壇經
![惠能 - 六祖壇經 - 付嘱品第十](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/12_0696a103-ce14-4fcc-8f91-8d1dc8d1d1c0.jpg?v=1710152411&width=533)
惠能 - 六祖壇經 - 付嘱品第十
師,一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰:『汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。吾今教汝說法,不失本宗,先須舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,說一切法莫離自性。忽有人問汝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟三法盡除,更無去處。』
惠能 - 六祖壇經 - 付嘱品第十
師,一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰:『汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。吾今教汝說法,不失本宗,先須舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,說一切法莫離自性。忽有人問汝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟三法盡除,更無去處。』
![惠能 - 六祖壇經 - 護法品第九](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/11_1e4d37e6-ab64-45fa-ba6a-b90a2bc59714.jpg?v=1710152402&width=533)
惠能 - 六祖壇經 - 護法品第九
神龍元年上元日,則天中宗詔云:朕請安秀二師,宮中供養,萬機之暇,每究一乘。二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。
惠能 - 六祖壇經 - 護法品第九
神龍元年上元日,則天中宗詔云:朕請安秀二師,宮中供養,萬機之暇,每究一乘。二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。
![惠能 - 六祖壇經 - 頓漸品第八](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/10_bb75abe3-ff92-4799-9dc1-8c7ba8a1c235.jpg?v=1710152393&width=533)
![惠能 - 六祖壇經 - 機緣品第七](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/9_102576b4-2a32-4918-948d-6f79378fc639.jpg?v=1710152379&width=533)
![惠能 - 六祖壇經 - 懺悔品第六](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/8_df1df5c1-01bf-4506-9e92-ad2459a91ff4.jpg?v=1710152368&width=533)
惠能 - 六祖壇經 - 懺悔品第六
時,大師見廣韶洎四方士庶,駢集山中聽法,於是升座告眾曰:『來!諸善知識!此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身,見自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既從遠來,一會於此,皆共有緣,今可各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無相懺悔。』
惠能 - 六祖壇經 - 懺悔品第六
時,大師見廣韶洎四方士庶,駢集山中聽法,於是升座告眾曰:『來!諸善知識!此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身,見自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既從遠來,一會於此,皆共有緣,今可各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無相懺悔。』
![壇經序](http://cingshum.com/cdn/shop/articles/2_a8053379-12d9-4d5b-a7b9-e165d0f3ed1a.jpg?v=1710152277&width=533)
壇經序
壇經序 古筠比丘德異撰。妙道虛玄,不可思議。忘言得旨,端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上。似火與火,以心印心。西傳四七,至菩提達摩,東來此土。直指人心,見性成佛。有可大師者,首於言下悟入。末上三拜得髓,受衣紹祖,開闡正宗。三傳而至黃梅,會中高僧七百,惟負舂居士,一偈傳衣,為六代祖。南遯十餘年,一旦以非風旛動之機,觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇,應跋陀羅懸記,開東山法門。韋使君命海禪者錄其語,目之曰:法寶壇經。大師始於五羊,終至曹溪,說法三十七年。霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應為大知識者,名載傳鐙,惟南嶽青原執侍最久。盡得無巴鼻故,出馬祖、石頭,機智圓明玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼、諸公巍然而出。道德超群。門庭險峻。啓迪英靈衲子,奮志衝關。一門深入,五派同源。歷遍鑪錘,規模廣大。原其五家綱要,盡出壇經。夫壇經者,言簡義豐,理明事備,具足諸佛無量法門。一一法門,具足無量妙義。一一妙義,發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中,善人者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。惜乎壇經為後人節略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本,自後遍求三十餘載,近得通上人尋到全文,遂刊於吳中休休禪庵,與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目,直入大圓覺海,續佛祖慧命無窮,斯余志願滿矣。至元二十七年庚寅歲中春日。
壇經序
壇經序 古筠比丘德異撰。妙道虛玄,不可思議。忘言得旨,端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上。似火與火,以心印心。西傳四七,至菩提達摩,東來此土。直指人心,見性成佛。有可大師者,首於言下悟入。末上三拜得髓,受衣紹祖,開闡正宗。三傳而至黃梅,會中高僧七百,惟負舂居士,一偈傳衣,為六代祖。南遯十餘年,一旦以非風旛動之機,觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇,應跋陀羅懸記,開東山法門。韋使君命海禪者錄其語,目之曰:法寶壇經。大師始於五羊,終至曹溪,說法三十七年。霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。悟佛心宗,行解相應為大知識者,名載傳鐙,惟南嶽青原執侍最久。盡得無巴鼻故,出馬祖、石頭,機智圓明玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼、諸公巍然而出。道德超群。門庭險峻。啓迪英靈衲子,奮志衝關。一門深入,五派同源。歷遍鑪錘,規模廣大。原其五家綱要,盡出壇經。夫壇經者,言簡義豐,理明事備,具足諸佛無量法門。一一法門,具足無量妙義。一一妙義,發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中,善人者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。惜乎壇經為後人節略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本,自後遍求三十餘載,近得通上人尋到全文,遂刊於吳中休休禪庵,與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目,直入大圓覺海,續佛祖慧命無窮,斯余志願滿矣。至元二十七年庚寅歲中春日。
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